作者：黃嘉生牧師
遠東良友電台五、六月廣播的主題是『良心』與『愛心』。談到『良心』，在中國傳統文化中一般的理解比較偏重『心』。我們形容沒有『良心』的人，是『瞞心昧己』『喪盡天良』；有『良心』的人，則是『寸心不昧』『不愧天良』。其實『良心』這一詞從字面看，不就是『良』的『心』麼？那這『良好』的本源從哪兒來的？『天良』一詞給我們有一點啟示，是由『天』賦予的，因此人人都有的。在聖經中，對『良心』則有更清楚的解釋。使徒保羅 教導 提摩太如何篩選執事：『作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。』（提前3:8-9）；使徒彼得教導門徒『只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。』（彼前3:15-16）
這兩處聖經裡用的『良心』一詞，在原文中都是（suneidēsis），直譯則是”共同有的認知”，翻譯為中文裡另外一個詞『良知』似乎更為貼切。這『良知』與『良心』是如何的表現出來的呢？羅馬書中很精闢地指出：『沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。』(羅 2:14-15) 這裡的『是非之心』就是原文中的良心（suneidēsis）。良心是普世人類所共有的人性，是神造人時將它放在人的內心中，賦予人可以鑑別是非善惡的能力。因為人是按著神的形象所造，所以有此『天良』。
但始祖亞當，夏娃犯罪之後，人性被罪性所玷污，往往心雖向善，但行出來卻身不由己。保羅對這樣的光景有很透徹的描述：『我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。… 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。』（羅7:18-21） 在罪中被轄制的人，雖知道『願意為善』，但卻行不出來。不單如此，這『良心』也不是絕對的。人違背『良心』，行事為人習慣之後，『是非』辨別能力越來越差。『聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。』（提前4:1-2）這等人的『良心』起初還會火熱，可是常常違背之後，就如被熱鐵烙慣了，對熱再也不敏感了！我們蒙恩得救的人，要常常自己提醒：必須靠著主耶穌的寶血，有聖靈的內住，順從聖靈才能夠得勝這種『麻木不仁』。
有聖靈保守的『良心』，能夠明辨是非，固守真道；也能常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人的疑問。內在的『良心』行出來就會有『愛心』的表現。『但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。』（提前1:5）『良心』所生出的『愛心』必定有根有基，不是一時的衝動，能夠持之有恆。並且這樣的『愛心』是以神為是非的標準，不至於淪為私心之愛，慾望之愛，逆天背理。