作者: 黃嘉生牧師
在中國民間信仰中常有『輪迴轉世』之說：這輩子為人行善，下輩子『轉世重生』到更好的人家，行惡則轉世為牲畜。可是大多數的人不知這『輪迴』之說是從印度教流傳外來的習俗，而佛祖釋迦牟尼的哲理所教的就是要『脫離輪迴、進入涅槃』（涅槃就是如蠟燭熄滅『空無』的境界）。而基督教所說的『重生』，其意義絕然不同；『復活』與『重生』才是我們信仰的重心。
今年的復活節在4月21日，在那之前的禮拜五19日就是受難節了。在基督教的傳統中，不單是聖誕節很重要，受難節和復活節更是信仰中最重要的節期。若不是耶穌基督的受難和復活，那聖誕節與一般宗教的教主誕辰也沒有多大的差別。但我們所紀念的是復活的救主，而不是已死的教主。教主的教導即使再高超也只能教人，卻不能救人。唯有救主耶穌自我犧牲，拯救我們使我們與神和好：『…若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』（約一2:1-2）
可是若基督只是爲我們死，在歷史上也有許多英雄為正義而捨己爲人，壯烈成仁；我們所敬仰的也祗是一位烈士。但耶穌不單爲我們死，更爲我們復活。因著祂的復活，證實了祂不單是一位人間中最偉大的教師，祂更具有完全的神性；因而死亡只能在十字架上暫時勝過祂的身體，祂的靈卻去傳道給那些在祂之前已死，仍然在屬靈監獄裏的人聼（彼前3:18-19）。死後第三日，就是主日，門徒去看望有巨石密封的墳墓，但墳墓卻是空的，門徒們都驚慌失措。但耶穌即後親自地向他們顯現，並讓他們摸祂仍然帶著釘痕的手，和肋旁仍然帶著被槍扎的創傷；並告訴他們說，若只是魂就沒有實在的身體，而祂復活的身體卻能吃東西又不受時空的限制（路24:33-49）。耶穌在他們中間顯現40天之久，在衆人公開的見證中昇天回到父神上帝那邊。聖經告訴我們，因著耶穌的復活，所有信靠祂屬於祂的人，將來也都會被賜予一個永遠不朽壞的身體而能與神同行（林前15:50-53）。
因此我們信仰的中心，不單是『信耶穌上天堂』，更是『信耶穌得永生』。這永生的盼望不只是我們在地上的日子終結後，靈魂會去到樂園裏；這永生的應許更是信徒們將來會得到一個永不朽壞的身體，在重新創造的『新天新地』裡，永遠與神同在（啟21）。所以這『永生』是從『重生』得來的，這『重生』更是經由耶穌的死裡復活，讓信徒從上到下，再生出來的新生命。『祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。』（彼前1:4）所以在基督裡的『死亡』是暫時的，『生命』才是永恆的。
在上一期的天訊中，我們曾經提及近年來考古發掘到東漢的銅鏡文記載，基督教很可能於第一世紀就已經傳入中國，歷史非常悠久。耶穌基督的福音，將近兩千年來不斷的對中國叩門。遠東廣播最早的事工是從1949年就開始對中國的福音廣播，所傳的就是這『復活重生、盼望永恆』的信息。求主保守看顧，讓我們遠東的座右銘『藉廣播傳基督到地極』與福音夥伴們同心同行，將福音傳到千千萬萬的聽衆，直到基督再來！