作者：黃嘉生牧師
五月的母親節經常頗受重視，六月的父親節就稍微遜色，中西相似。可能是因為『父嚴母慈』的印象，孩子們往往和母親更親近一些吧! 其實在傳統中華文化裡，頌讚父母教養之恩同等密切。如詩經蓼莪篇：『哀哀父母，生我勞瘁……父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！』聖經中更是諄諄教誨：『我兒啊，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的教誨；因為這要作你頭上恩惠的華冠，作你頸上的項鍊。』（箴言1：8-9，和合本修訂版）可見撫養和教育是父母共同的責任，對孩子一生的影響同樣深遠。
猶太文化和中國人的傳統多有相似，兩者都是父系社會。在舊約聖經記載的一些家譜裡，大多只記錄男丁的名字，女子除非是有特別的歷史地位，如撒拉、利百加等，其餘都不大記載。可是新約馬太福音（1：1-16）裡記載的耶穌基督家譜卻提到了5位女子：她瑪氏、喇合氏、路得氏、烏利亞的妻子、和耶穌的母親馬利亞。烏利亞被大衛王用計陷害，在陣前為敵所殺，因而妻子被大衛巧取強奪為妻。此事得罪了耶和華神，因而神差遣先知拿單去譴責大衛，宣告大衛家刀劍不離、禍患不停，甚至大衛與拔示巴的第一個孩子都會夭折！大衛後來徹底認罪悔改，寫下詩篇51篇。大衛與拔示巴生的第二個兒子所羅門，蒙耶和華神所喜悅。他少年時就知道向神祈求智慧，能判斷是非，公正審訊：『神對他說：“你既然求這事，……單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的…你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”』（王上 3:10-14）所羅門王確實滿有智慧，將以色列國帶入全盛時期。神使用所羅門的智慧，記下了聖經『箴言』書31章，字字珠璣。『以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語……』（箴 1:1-2）上文中引用的（箴 1：8-9）更是我們親子撫育教導的座右銘。所羅門效法大衛，遵行神的道謹守誡命的傳承，確實是耶和華所祝福的。
那麼所羅門王自己所接受“母親的教導”是什麼呢？這可以從箴言31章結論篇裡略見端倪。『利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言(31:1)』這“利慕伊勒王”究竟是誰呢？因為歷史書上沒有記載！許多解經家認為就是所羅門王的暱稱，因為原文的意思是『為著神的』。拔示巴將所羅門從小就交託給神，為神所使用：『我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢？』但所羅門中年以後，用政治聯姻娶眾多外邦公主為妻，隨從她們去拜異教諸神，大大地得罪了耶和華真神。因此在所羅門晚年，國勢急轉直下，到了兒子羅波安一代更是國裂南北，戰亂不間。在箴言31章裡，拔示巴教導所羅門: “盡少喝酒”“遠離女色”“公正地為窮困的辨屈，孤獨的申冤”。31:11-31裡更是樹立了母親眼中媳婦當有的品德，不單勤奮，治家有方，更是滿有智慧，而最重要的是：『艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚！』可惜所羅門罔顧母親的教導，忘記父親的傳承，令人扼腕！今天我們可不更應當教導子女以『敬畏耶和華是知識的開端』為我們的傳承嗎？